강원대학교 얼쑤국문 썸네일형 리스트형 생리휴가에 대해 - 교양레포트로 썼던 듯 하다. 허접의 극치 생리를 할 때마다 통증이 심해서 고통을 겪는 아이들이 많아요. 그렇지만 아이들 스스로 생리통을 드러내는 것을 쑥스러워 해요. 더군다나 남녀공학이라서 그런지 남학생들의 시선을 의식해 혼자 끙끙 앓는 아이들이 많습니다. “ 천안 성정중학교 교사 박덕준씨는 “하루에도 한 반에 여학생 한 두 명은 극심한 생리통에 시달린다”면서 그러나 “아이들을 보살필 수 있는 여건은 전무한 실정”이라고 말했다. 평균 20%의 여성이 생리 중이라는 공식을 적용해보면 여학생이 천 여 명인 이 학교에서는 언제나 200여명의 학생들이 생리 중인 셈이다. 그러나 생리통을 앓는 학생들을 위한 공간은 턱없이 부족하다. 보건실에 비치된 침상은 단 두 개 뿐. 통증을 달래기 위한 찜질팩도 없고, 화.. 더보기 기억나지 않는 레포트 - 도대체 왜 썼을까? 무슨 내용을 쓴거야..대체.. 플롯의 지체와 일탈 - 세태소설 1) 시간보다는 공간이 중요. 긴박한 사건이 결여 2) 시간이 지체되며 플롯이 느슨하게 짜여 다. 3) 사회의 풍속을 보여주는 데 적합 *탁류 - 통일성이 있느냐 없느냐. 세태소설 중에서도 특이성을 지님. - 탁류가 세태소설이 아니다? 1) 오락성의 문제는 소설의 틀이 아닌 질과 관련. 구조적 분석이 아닌 직관, 감상에 의존. 2) 현대소설에서 등장하는 인물이 욕망의 매개화에 나타나는 것은 모든 소설이 공통 - 탁류의 전후반 구분 : 개인의 운명에 의해서 1) 전반부 - 식민지 치하에서 여러 인물들을 유형화하고 있음. 2) 후반부 - 세태가 아닌 여자의 일생 - 탁류의 플롯 : 지체와 일체의 특성을 지님 1) 전반부- .. 더보기 창세신화 조사하기 - 한국사와 민족정신.. 은근히 레포트 쩔었구나.. 1) 우주의 창성에 대해 태초에 어둠의 혼돈에서 하늘과 땅이 갈라져 열리는데, 하늘은 푸른 이슬, 땅은 검은 이슬, 서로 합하여 음양이 어울리니, 하늘은 자방, 땅은 축방으로 열렸다.하늘은 맑아지면서 프른빛을 드리웠고, 땅은 산이 솟고, 물이 흘러, 초목이 움텄다.(이하 중략) 우주 창성의 태초의 상황을 ‘하늘과 땅이 갈라져 열리는’ 천지개벽으로 본다. 태초의 어둠의 혼돈으로부터 하늘과 땅이 각각 열림으로써 그 사이에 삼라만상이 생겨났던 것으로 이야기되고 있다. 이미 이때 천상에는 옥황이라는 절대가가 있었고, 그가 파견한 수문장이 일월국의 동자의 이마의 두 눈을 취하여 해와 달로 바꾸어 어둡던 세상을 밝게 하였다. 그러나 모처럼 해와 달은 둘씩이라 그 .. 더보기 한민족의 형성에 관한 소견 - 한국사와 민족정신의 레포트였지^^ 역시 1장분량..ㅋ 한민족의 형성문제는 우리의 출발과 뿌리를 찾는 매우 긴요한 작업이라 할 수 있다. 하지만 아직까지 역사관의 인식차이와 사료의 부족으로 인하여 이에 대한 의견이 분분한 실정이다. 민족이라는 용어는 많은 의미를 내포하고 있다. 반만년의 역사 속에서 우리는 민족이라는 터울 안에서 시련극복과 문화 창달을 이룩해 왔다. 민족의 어원을 따지자면 처음부터 우리가 사용하지는 않았고 오히려 외국의 nation에서 차용하였다. 우리에게 민족이라 함은 이런 지엽적인 뜻을 넘어 아마도 혈연공동체, 문화공동체, 조직공동체 등을 내포하고 있는 것으로 보고 혈연 중심의 ‘동포’라는 사고가 적합하다. 지역 중심의 민족이라는 뜻보다는 이보다 큰 의미를 부여함에 맞을 것이다. 같.. 더보기 동북공정에 대해 - 한국사와 민족정신 레포트, 1장 제한이 있어 이정도로만 썼었지..^^ 동북공정(東北工程)의 의도와 우리의 대응방안 중국은 80년대에 들어서면서 자본주의 시장경계체제를 받아들이기 위하여 인민과 영토의 정통성을 내세우고 다민족의 통합을 위하여 무엇보다 역사를 정리하는 사업에 뛰어들었다. 치밀하고도 용의주도한 계획아래 이제 그들은 우리의 고대사를 그들의 역사라고 말하며 역사를 비롯한 한민족의 혼과 기상마저 위협을 가하고 있는 실정이다. 동북공정(동북변강역사여현상계열연구공정의 줄임말)이라는 프로젝트는 이제 21세기를 살아가는 우리에게 더없이 커다란 화두로 떠올랐음은 물론 더 이상 그들의 만행을 지켜보고만 있을 수는 없다. 더 늦기 전에 우리는 동북공정의 의도를 알아차리고 대응방향을 모색, 실천해야겠다. 중국.. 더보기 동명왕편 병서 인터넷에도 아주 많이 있는 자료임. 東明王篇 幷序 동명왕편 병서 世多說東明王神異之事. 雖愚夫騃婦. 亦頗能說其事. 세다설동명왕신이지사 수우부애부 역파능설기사 僕嘗聞之. 笑曰 先師仲尼. 不語怪力亂神. 복상문지 소왈 선사중니 불어괴력난신 此實荒唐奇詭之事. 非吾曺所說. 及讀魏書通典. 차실황당기궤지사 비오조소설 급독위서통전 亦載其事. 然略而未詳. 豈詳內略外之意耶. 역재기사 연략이미상 기상내략외지의야 越癸丑四月. 得舊三國史. 見東明王本紀. 월계축사월 득구삼국사 견동명왕본기 其神異之迹. 踰世之所說者. 기신이지적 유세지소설자 然亦初不能信之. 意以爲鬼幻. 及三復耽味. 漸涉其源. 연역초불능신지 의이위귀환 급삼복탐미 점섭기원 非幻也. 乃聖也. 非鬼也. 乃神也. 비환야 내성야 비귀야 내신야 國史直筆之書. 豈妄傳之哉. 金公富軾.. 더보기 김수영 시의 언어적 특징 - 개허접수준. 진짜 시를 싫어했던 시절 쓴 글이라 읽을 가치도 없는 듯 하다. 김수영은 오늘날까지 현대시의 지평 위에서 끊임없는 시적 모색을 시도하여 새로운 방법론을 제시하고, 새로운 시 세계를 펼쳐 나갔다. 그는 전통적인 서정시의 세계를 지양하고 모더니즘적인 시를 지향해 나갔지만, 분명 모더니즘의 허구적인 모습을 경계하면서 삶의 현장 속에서 참된 시를 쓰고자했다. 여기서 우리는 김수영 시를 말할 때 그의 시와 삶의 기저를 이루는 기본정신은 ‘자유’와 ‘사랑’이라는 것을 기억해야한다. 현실생활이 ‘언어의 서술’에만 국한하는 것에 거부감을 느끼며 그것은 진정한 ‘자유’의 구사가 아니다. 자유는 새로운 언어의 작용에도 행사되어야 한다 그는 특히 강조하였다. 일체의 억압과 금기로부터 자유롭고, 그러한 자유가.. 더보기 구비문학의 연구방향에 대한 소견 조별과제였음, 나름대로 열심히 했는데 아쉽게도 난 마지막 부분임. 그래서 이것밖에 쓴게 없음. 구비문학의 연구방향에 대한 소견 구비문학은 민속의 일부로 간주되었다가 문학연구의 대상으로 정립되면서 수많은 연구 성과를 이루어내는 한편, 우리의 삶의 문제와 관련아래 그 존재와 의미를 파악하려는 문화연구의 대상으로 확정되어 새로운 논의를 펼쳐나가고 있는 듯하다. 문제에 대한 접근방법도 자료의 조사보고와 분류와 장르론, 기원과 역사적 연구, 구조분석을 통한 주제와 미의식 연구 등으로 구비문학 내적인 모습에 대한 연구를 꾸준히 해오고 있다. 또한 90년대 이후에 장르교섭이나 비교연구의 활발한 연구진행은 내적인 모습과 아울러 외부와의 관계를 통해 보편성 속에서 객관적 자기인식을 가지려는 노력을 지속적으로 병행하고 있.. 더보기 이전 1 2 3 4 5 다음